Volledige gesprek: J. Krishnamurti – Brockwood Park 1984 – Scientists Seminar 3 – Can thought come to an end?

Om gewaar te zijn, is het noodzakelijk zonder enig veroordelen,  zonder partij te kiezen het probleem te benaderen, dit is zeer moeilijk, want de meesten van ons zijn tot veroordelen geneigd. En we veroordelen, omdat we menen te begrijpen, doch dit doen we niet. Op het ogenblik, dat we iets veroordelen, zetten we het begrijpen […]

VRAAG: Is inspanning verenigbaar met open helder hewustzijn? KRISHNAMURTI : » Begrijpt u vooral goed wat met open bewustzijn bedoel. Dit bewustzijn is niet het resultaat van keuze. Keuze betekent tegenstellingen, een onderscheid tussen het essentiëele en het niet essentiëele tussen goed- en verkeerd. Keuze moet strijd in ‘t leven roepen, want zij is gegrondvest […]

Onze verbeelding vormt het beeld van het eigen zelf, en dan begint binnen dat schaduwrijk het denken te functioneren. Uit dat zelfbeeld groeit de botsing tussen dat wat is en wat zou moeten, het conflict van de dualiteit. Vrijheid en aanpassing, blz. 236, r.8

Wij hebben het gehad over symbolen in verband met persoonlijke ervaringen en ik heb, geloof ik, gezegd dat alle ervaring bepalend werkt, conditioneert. Alle ervaringen hebben hun wortels onvermijdelijk in het verleden, want er is geen ervaren zonder herkennen ~ of dat nu de herkenning van de waarheid of van mijn buurman is – zodra […]

Gaat verder vanaf 46.36

Er is alleen een negatieve benadering. Dat wil zeggen dat je je er integraal van bewust wordt hoe angst of onwetendheid werkt. Dit bewustzijn is geen poging om te overwinnen , te vernietigen of een substituut te vinden. Het is een stilheid waarin je accepteerd nog verwerpt, een integrale rust van keuzeloosheid. Dit bewustzijn doorbreekt […]

Het is zo gemakkelijk om zichzelf te misleiden, zichzelf van wat dan ook te overtuigen. Het gevoel dat men iets moet zijn is het begin van de misleiding, en deze idealistische houding leidt natuurlijk naar verschillende vormen van schijnheiligheid. Wat veroorzaakt illusie? Een van de factoren is de voortdurende vergelijking tussen wat is en wat […]

Die houding van veroordeling komt voort uit onze behoefte om te veranderen, maar die behoefte om te veranderen is op zich weer een gevolg van onze bekrompenheid, dus is onze geest nog precies wat hij was en is er absoluut niets veranderd. Aanpassing en vrijheid, blz. 207, r.1

Kan de geest vrij van strijd zijn, net als die boot die zich op de wind voortbewoog?  Dat is de vraag, niet hoe je een toestand moet bereiken waarin niet wordt gestreden. De inspanningen om zo’ n toestand te bereiken zijn op zich weer een proces van strijd, dus wordt die toestand nooit bereikt. Maar […]

Houdt u bezig met radicale verandering, met totale revolutie. De enige revolutie is de revolutie tussen mens en mens, tussen mensen onderling. Dat is onze enige zorg. In deze revolutie bestaan geen blauwdrukken, geen ideologieën, geen verzonnen utopieën. Wij moeten uitgaan van het feit van de werkelijke verhouding tussen mensen en die radicaal veranderen. Daar […]

De ontkenning van tijd betekent mutatie; deze vindt plaats wanneer de dingen die de tijd in het leven heeft geroepen-gewoonte, traditie, hervorming, de idealen- worden ontkend. Zweer de tijd af en mutatie is opgetreden, een totale mutatie, niet de wijzi­ging in patronen of de vervanging van het ene patroon door het andere. Tijd om van […]

Je kunt en mag vreugde niet uitnodigen; als je het doet wordt het genot. Genot is de beweging van denken en denken mag vreugde op geen enkele wijze cultiveren en kan dit ook niet. Als het datgene najaagt wat vreugdevol was , is het alleen een herinnering, een dood ding. Schoonheid bindt nooit aan tijd; […]

Er moet een revolutie ontketend worden – maar niet een gebaseerd op een idee. Zo’n revolutie is puur en alleen de voortzetting van het idee en niet een radicale revolutie. Uit chaos kun je geen orde scheppen; je kunt niet bewust chaos teweegbrengen in de hoop dat daar orde uit zal ontstaan. Je bent niet […]

Binnen de enge cultuur van de maatschappij bestaat er geen vrijheid, en omdat er geen vrijheid is, is er wanorde. Levend in deze wanorde zoekt de mens de vrijheid in ideologieen, in theorieen, in wat hij god noemt. Deze vlucht is geen vrijheid. Het is opnieuw de binnenplaats van de gevangenis, die de mensen scheidt. […]

We slaan, hoop ik, ons eigen doen en laten, onze eigen geest oplettend gade om er oog voor te krijgen, hoe onze handeling en wilsuitingen zijn. Ik herhaal nog eens: wat we willen is onafhankelijk van het feitelijke, van dat ‘wat is”; het wordt door het zelf, en door wat het zelf wil, bepaald – […]

]e nergens voor inspannen hoeft niet te betekenen dat je bent blijven steken, dat je futloos of achtergebleven bent. Integendeel, alleen degenen die wijs en uiterst intelligent zijn hebben zich bevrijd van alle inspanningen, van alle strijd. Maar zie je, als we horen dat er zoiets als moeiteloos leven bestaat, dan willen wij dat ook. […]

Hoe kan zich ooit een grondige omwenteling voltrekken in ons waardensysteem, als die niet bij onszelf begint? Moeten we, om hulp te kunnen bieden in de huidige crisis, werkelijk onze hoop vestigen op een nieuwe ideologie, een nieuw economisch plan? Of moeten we misschien beginnen met inzicht in het conflict en de verwarring in eigen […]

In ons gevoel van onvoldaanheid, van onvolledigheid, streven wij naar een veelheid van dingen, daar wij hopen volledig te worden door dit verzamelen van ervaring, door dit enthousiasme voor andere denkbeelden en principes. Volgens mij echter verdwijnt de onvolledigheid wanneer men intelligent is, en de intelligentie zelf is schoonheid en waarheid. Wij kunnen dit niet […]

Carlo Suares: Dat is dan een soort zelf opgewekte induktie stroom . . . De herinnering van intense emoties, of van een schok, of een extase wekt het verlangen naar een herhaling van die ervaring en zo wordt het symbool de hoogverheven innerijke autoriteit, het ideaal, waar alle inspanning op gericht is. Het doel wordt […]

Als u een ideaal heeft, denkt u dat het u zal helpen ‘wat is’ kwijt te raken, maar dat gebeurt nooit. U mag dan de rest van uw leven geweldloosheid prediken, maar u zaait voortdurend het zaad van het geweld.  U hebt een opvatting van hoe u zou moeten zijn en hoe u zou moeten […]